因信基督耶稣都是神的儿子吗？

比较原文，会发现好多中文名言都是断章取义、被曲解，意思和原来完全不一样。有的可能是为了什么目的，有的可能是风俗习惯变了，意思也变了。如果约定俗成，大家都接受，作为新的名言，也无伤大雅。举例如下：
1、“吾生也有涯，而知也无涯”。这句话一直鼓舞着学习者珍惜时光，好好学习，在有限的生命力努力学到更多的东西。
原文出自《庄子.养生主》，全句是：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!”
其意思是说：人的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命去追求无限的知识，就会精疲力竭。既然这样，还去苦苦追求知识的人，就只能把自己的搞的疲惫不堪了。庄子主张知识并不是"越多越好"或"越少越好"，而是看什么知识。顺应自然的知识越多越好，违背天道的知识越少越好。所以，求知既是增长知识的过程，也是增长智慧辨别是非的过程，并不是说学的越多越好。

2、“父母在，不远游”，这句话大家都很熟悉，但很多人都误解了，认为父母在世的时候，子女就不可以远游，只能在父母堂前尽孝。其实这句话只是半句，它还有下半句：“游必有方”，才是关键。所以孔子说，父母在世的时候，儿女不要无缘无故的远游，并不是说一步也不可以出门，可以出门，但是要“游必有方”，关键就在这个“方”字上。虽然少了后面重要的半句，现在的年轻人也不会“父母在不远游”这么做的。
（以上两例来自网上，略有增减）

但在传讲圣经时，断章取义，只讲半句，那是篡改甚至是歪曲神的话，结果是误己、误人、误神的，神的话是不能与时俱进人为改变的，特别是在传讲“罪人如何得救”、“如何使罪得赦免”的神的救恩计划时，只传半句，后果更是很严重的，因为这是整本圣经的核心。错误引用圣经，随便说一个人已经得救了，这是正面的论断 ，看似“很好”，很有“爱心”和“包容心”，受人欢迎讨人喜欢，但这种危害性很大，也许他们根本还没有得救 ，神还没有接纳他们回家，你就误了他们，本来他们是可以和愿意真正被得救的；

这危害性比认为那些人可能还没有得救（这是负面的论断吧，很少人喜欢听，多数是反感）更大，因为那些人如果已经得救了，神已经认可了，你说他们可能没有得救也没有用，对他们也没有什么危害，不过就是提醒而已！

例如：
加拉太书3:26:“所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子”。
这是圣经的话，但这是上半句，还有更重要的下半句27节。
26:“所以，你们因信基督耶稣都是　神的儿子。 
27: 你们受浸归入基督的都是披戴基督了。 ”
其实是一句，中间是逗号，不是句号。请看英文就非常清楚：
“26 So in Christ Jesus you are all 
children of God through faith, 27 for all of you who were baptized into
 Christ have clothed yourselves with Christ.”
27节是说明26节的原因，两句是不能分开讲的。

清楚的意思就是：
“26所以在基督耶稣里你们都是神的孩子，27那是 因为所有你们以前被受浸归入基督时，你们就披戴了基督的缘故（被基督包起来，成为基督身体里面的一部分）”。耶稣基督是神的儿子，人受浸归入基督，就是披戴基督，把基督的身体穿起来，自己也就成为神的儿子了，这样28节“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了”。

因此，得救的人，不分种族、人群、身份就都成为主基督属灵大身体内的一部分，就成为新的以色列人，也就是耶稣的祖先亚伯拉罕的后裔了，主内弟兄姐妹的称呼就是这么来的。
不是你的外表就像耶稣基督了，而是你的灵在受浸时被耶稣的血覆盖了（看似洁净了），被放进耶稣基督的属灵身体内（也就是基督的教会里面），从罪中海洋里救出来，得救了。

这样完整的一句就说明了受浸的必要性和重要性，成为神的儿子是因为信耶稣是神的儿子，并认罪悔改（这个前提不能少，不然受浸就失去意义），然后受浸归入基督的结果，不是只要“信”不要受浸就是神的儿子了。去“受浸”是神救恩计划里面的一步，主耶稣与使徒们的吩咐，相信和按照他们说的去做，是信心的一部分，不能把听从吩咐去受浸与信心分割开来，“受浸”不是单纯的个人行为，根本不是凭个人的“行为”得救。

但是，中文翻译把一句分为两句，就把“信”和“受浸”分开了。就断章取义引用26节“你们因信耶稣是神的儿子就是神的儿子了”，否定了还要“认罪”、“悔改”和“受浸”，就被人传讲：“受浸”是个形式、可有可无，这是否定“受浸”必要性和重要性的原因之一。这与耶稣基督讲的“信而受浸得救”（马可福音16:15-16）是相反的；与彼得所讲：信了耶稣是神的儿子以后，还要悔改，奉耶稣基督的名受浸，使罪得赦免，并领受所赐的圣灵(使徒行2:38-39）”，也是相反的；与使徒保罗讲他自己得救经过时说的：“受浸洗去你的罪”（使徒行传22:16）也是相反的。这是传讲另一个相反的不要受浸就可得救的所谓“福音”。

这中文翻译把一句分成两句的后果是：完全混淆了如何得救的神在基督耶稣里的救恩计划。这些都是断章取义，错误引用圣经，传讲浸也得救，不浸也得救，浸也行，点水也性，就是个形式，可有可无，传讲包含谎言的真理，用李鬼取代李逵或是李鬼和李逵结果一样，否定包含“浸礼”的神在基督属灵身体“基督的教会”救恩计划。让耶稣的话互相对立，让彼得保罗与耶稣的话对立，他们之间互相对立。这种论调误了无数的人，导致基督教会的分裂。

传讲正确福音信息，那是对神和对人的爱，高度责任心的表现，这不是什么自我相争；不是论断他人 。不指出来，让人蒙在鼓里，那才是中了魔鬼的诡计。

还有其他“半句圣经”的例子：
1、“因信称义”，
2、“神爱世人- - -，
3、“求告主名就得救，
4、“口里承认，心里相信”；
5、“赐权柄做神的儿女就是神的儿
      女”。等等。
详细说明请看其他对应文章。

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